馬仙，民間尊稱馬仙娘娘、馬娘娘、馬氏天仙、馬元君、馬大仙、馬孝仙、馬夫人、 馬五娘、馬仙姑等，是以浙江、福建為主要信仰區的重要民間女神， 信仰傳承歷史悠久，信俗文化積累豐厚。相傳與媽祖、陳靖姑並稱「福建三大女神」。

她與掌管海上航運的媽祖、善於法術的臨水夫人陳靖姑截然不同——馬仙代表的是農耕社會中 辛勤持家、侍母孝姑的平民精神，是由民間自發形成的孝道信仰典範。

起源與傳說

馬仙信仰，緣起於唐代中葉浙南山區一位貧苦守寡卻能奉姑濟世的孝婦馬氏女。 她婚後夫亡守寡，謹守本分，幫傭耕織以孝養婆婆，盡孝至其天年以終。 婆婆過世後不久馬氏歸天，鄉人立祠供奉，即今鸕鷀村嶺後殿之祖殿。

李陽冰碑記載祠祀之後的靈驗：「里人共立祠以祭之。故時無疫癘，所種必稔。」 後因鄉勇受馬仙靈明庇蔭、戰功卓著，唐朝廷誥封為「護國夫人」，馬仙信仰從此名揚千里。 南宋嘉定五年（1212），慶元縣馬夫人廟獲朝廷賜廟額「護應」。

「護國夫人馬氏，括蒼下邑鸕鷀人也。」 唐・李陽冰〈敕封護國夫人廟記〉

「神通只用來送一碗羹」

明代志書記載了馬仙最廣為流傳的傳說：她「遇異人授以神術」， 到百里之外的鶴溪傭織，中午分到有羹的飯捨不得吃， 「即以傘浮溪還家，薦於姑，頃之復回」——用傘渡水回家把熱的羹端給婆婆，再回去繼續工作。

成化《處州府誌》還留下了鄉里間的稱呼：「鄉人猶馬七姊稱之。」 這正是馬仙信仰最特別的地方：她的神蹟不用來降妖伏魔，用來盡孝。

職司與神格：「健康平安神」

馬仙娘娘的神職涵蓋廣泛：祈雨救旱（農業保護）、求子護幼（守護兒童）、 驅瘟遣疫（保護健康）、降魔伏寇（保護社區）。 福建柘榮馬仙廟正殿前高懸「健康平安神」匾額， 反映了馬仙在信眾心中「助人健康平安」的慈悲形象。

在浙西南山區的早期口訪資料中，馬仙也被視為送子娘娘與生育之神， 城鄉均有奉祀，常年香火不絕。

柘榮地區有特殊習俗：「在地女兒要出嫁了，或者新娶了媳婦進來的時候，都要敬拜馬仙。」 每年農曆七月初七巡遊盛會，母親帶女兒、婆婆帶媳婦去祭拜馬仙，傳承女德家教。

羅傘：最鮮明的形象標誌

羅傘，是馬仙娘娘最鮮明的形象標誌，歷代文獻無不沿襲記載。唐代碑記中即描述馬氏 「水潦泛溢，舡斷槳摧，輒倒持其傘以自載，望之隱隱若雲霧間，人莫有知者」。 傘的開張，是馬仙發揮法力的慈悲象徵；傘的收合，是收妖護佑的果敢代表。

清・潘可藻〈馬孝仙傳〉記浮傘濟人時，還多了一位角色：負販葉大郎求附渡， 捨不得丟下擔子裡的采花，取一朵插於鬢旁才登傘過河，此後禮拜願為衛從—— 「今其像必簪花，有所自云」。馬仙塑像頭上那朵花，出處在這裡。

「偶歸渡大均，值水漲無船，遂浮傘以濟。」 清・潘可藻〈馬孝仙傳〉（康熙53年，1714）

非遺身分

2014 年 11 月 11 日，「福建省柘榮縣馬仙信俗」列入第四批國家級非物質文化遺產 代表性項目名錄；2016 年，發源地景寧鸕鷀的馬仙信俗列入浙江省非物質文化遺產名錄。 馬仙信俗因此同時是活著的民間信仰，也是受制度保障的文化遺產。